04.02.2025
প্রাত: মুরলী ওম শান্তি "বাপদাদা" মধুবন
"মিষ্টি বাচ্চারা -
বাবা তোমাদের অবিনাশী জ্ঞান রত্নের দান দেন, তোমরাও আবার অন্যদের এই দান দিতে থাকো,
এই দানেই তোমাদের সদ্গতি হয়ে যাবে"
প্রশ্নঃ -
কোন্ নতুন
পথের কথা তোমরা বাচ্চারা ছাড়া আর কেউই জানে না?
উত্তরঃ
ঘরের পথ বা
স্বর্গে যাওয়ার পথ তোমরা বাবার কাছ থেকে এখনই জানতে পেরেছো । তোমরা জানো যে, আমাদের
আত্মাদের ঘর হলো শান্তিধাম, স্বর্গ আলাদা আর শান্তিধাম আলাদা । এই নতুন পথের কথা
তোমরা আত্মারা ছাড়া আর কেউই জানে না । তোমরা বলো যে, এখন কুম্ভকর্ণের নিদ্রা ত্যাগ
করো, চোখ খোলো, তোমরা পবিত্র হও । তোমরা পবিত্র হলেই ঘরে যেতে পারবে ।
গীতঃ-
জাগো সজনীরা
জাগো...
ওম্ শান্তি ।
ভগবান উবাচঃ ।
এ কথা তো বাবাই বুঝিয়েছেন যে, মনুষ্য বা দেবতাদের ভগবান বলা যায় না, কেননা এদের
সাকারী রূপ রয়েছে । বাকি পরমপিতা পরমাত্মার না আকারী রূপ আছে, না সাকারী রূপ আছে,
তাই তাঁকে শিব পরমাত্মায় নমঃ বলা হয় । জ্ঞানের সাগর ওই একজনই । কোনো মানুষের মধ্যে
এই জ্ঞান থাকতেই পারে না । কিসের জ্ঞান? রচয়িতা আর এই রচনার আদি - মধ্য এবং অন্তের
জ্ঞান অথবা আত্মা আর পরমাত্মার এই জ্ঞান আর কারোর মধ্যেই নেই । তাই বাবা এসে জাগ্রত
করেন - হে সজনীরা, হে ভক্তরা, তোমরা জাগো । সকল মেল বা ফিমেল ভক্ত আছে। তারা ভগবানকে
স্মরণ করে । সকল ব্রাইড স্মরণ করে একমাত্র ব্রাডগ্রুমকে । সকল আশিক আত্মারা এক
মাশুক পরমপিতা, পরমাত্মাকে স্মরণ করে । সকলেই হলো সীতা, একমাত্র রাম হলেন পরমপিতা
পরমাত্মা । রাম শব্দটি কেন বলা হয়? এ তো রাবণ রাজ্য, তাই না । এর বিপরীতে রামরাজ্য
বলা হয় । রাম হলেন বাবা, যাঁকে ঈশ্বরও বলা হয় আবার ভগবানও বলা হয় । তাঁর প্রকৃত
নাম হলো শিব । তাই এখন তিনি বলছেন, তোমরা জাগো, এখন নবযুগ আসছে । পুরানো যুগ শেষ হয়ে
আসছে । এই মহাভারত লড়াইয়ের পর সত্যযুগ স্থাপন হয়, আর এই লক্ষ্মী - নারায়ণের রাজ্য
হবে । এই পুরানো কলিযুগ শেষ হয়ে আসছে তাই বাবা বলেন - বাচ্চারা, এখন কুম্ভকর্ণের
নিদ্রা ত্যাগ করো । এখন তোমাদের চোখ খোলো । এখন নতুন দুনিয়া আসছে । এই নতুন দুনিয়াকে
স্বর্গ, সত্যযুগ বলা হয় । এ হলো এক নতুন পথ । এই ঘরে বা স্বর্গে যাওয়ার পথ কেউই
জানে না । স্বর্গ আলাদা আর শান্তিধাম, যেখানে আত্মারা থাকে, তা আলাদা । বাবা এখন
বলছেন - তোমরা জাগো, এই রাবণ রাজ্যে তোমরা পতিত হয়ে গেছো । এই সময় একজনও পবিত্র
আত্মা থাকে না । কাউকেই পুণ্য আত্মা বলা হবে না । মানুষ যদিও বা দান - পুণ্য করে,
তবুও পবিত্র আত্মা তো একজনও নেই । এখানে অর্থাৎ কলিযুগে সব পতিত আত্মারা থাকে, আর
সত্যযুগে থাকে পবিত্র আত্মারা, তাই বলা হয় --- হে শিববাবা, তুমি এসে আমাদের পবিত্র
আত্মা বানাও । এ হলো পবিত্রতার কথা । বাচ্চারা, বাবা এইসময় এসে তোমাদের অবিনাশী
জ্ঞান রত্নের দান দেন । তিনি বলেন, তোমরাও অন্যদের দান দিতে থাকো তাহলে পাঁচ বিকার
রূপী গ্রহণ দূর হবে । তোমরা পাঁচ বিকারের দান দাও তাহলে এই দুঃখের গ্রহণ দূর হবে ।
তোমরা পবিত্র হয়ে সুখধামে চলে যাবে । পাঁচ বিকারের মধ্যে এক নম্বর হলো কাম বিকার,
এই বিকার ত্যাগ করে পবিত্র হও । তোমরা নিজেরাও বলো - হে পতিত পাবন, তুমি আমাদের
পবিত্র বানাও । বিকারী পতিতকে বলা হয় । এই সুখ - দুঃখের খেলা ভারতের জন্যই বানানো
আছে । বাবা ভারতে এসে সাধারণ তনে প্রবেশ করেন তারপর তিনি বসেই এনার জীবনী শোনান ।
এরা হলো সব ব্রাহ্মণ আর ব্রাহ্মণীরা, প্রজাপিতা ব্রহ্মার সন্তান । তোমরা সবাইকে
পবিত্র হওয়ার যুক্তি বলে দাও । তোমরা ব্রহ্মাকুমার - কুমারীরা বিকারে যেতে পারো না
। তোমাদের মতো ব্রাহ্মণদের এই হলো একটাই জন্ম । দেবতা বর্ণে তোমরা ২০ জন্মগ্রহণ করো,
বৈশ্য এবং শূদ্র বর্ণে ৬৩ জন্ম । ব্রাহ্মণ বর্ণের এ হলো অন্তিম জন্ম, যেই জন্মে
তোমাদের পবিত্র হতে হবে । সত্যযুগে তো কেউই পতিত হয় না । এখন এই অন্তিম জন্ম যদি
তোমরা পবিত্র হও, তাহলে ২১ জন্ম পবিত্র থাকতে পারবে । তোমরা পবিত্র ছিলে, এখন পতিত
হয়ে গেছো । মানুষ পতিত, তাই তো তারা ভগবানকে ডাকে । কে তোমাদের পতিত বানিয়েছে?
রাবণের আসুরী মত । আমি ছাড়া আর কেউই তোমাদের রাবণ রাজ্য থেকে, এই দুঃখ থেকে উদ্ধার
করতে পারে না । সকলেই কাম চিতায় বসে ভস্ম হয়ে আছে । আমাকে এসে জ্ঞান চিতাতে বসাতে
হয় । জ্ঞান স্নান করাতে হয় । সকলেরই সদগতি করাতে হবে । যারা খুব ভালোভাবে এই পড়া
পড়ে, তাদেরই সদগতি হয় । বাকি সকলেই শান্তিধামে চলে যায় । সত্যযুগে কেবল দেবী -
দেবতারা থাকে, তাঁরাই সদগতি পেয়েছে । পাঁচ হাজার বছর পূর্বে এই দেবী - দেবতাদের
রাজ্য ছিলো । এ লক্ষ বছরের কথাই নয় । বাবা এখন বলছেন - মিষ্টি - মিষ্টি বাচ্চারা,
তোমরা আমাকে স্মরণ করো । "মন্মনাভব" শব্দটি তো প্রসিদ্ধ । ভগবানুবাচঃ - কোনো
দেহধারীকেই ভগবান বলা যায় না । আত্মা তো এক শরীর ত্যাগ করে অন্য শরীর ধারণ করে ।
কখনো স্ত্রী, আবার কখনো পুরুষ জন্ম নেয় । ভগবান কখনোই জনম - মরণের এই খেলায় আসে না
। এ নাটকের নিয়ম অনুসারে নির্ধারিত রয়েছে । এক জন্ম অন্য জন্মের সঙ্গে মেলে না ।
এরপর তোমাদের এই জন্ম যখন রিপিট হবে তখন এই এই পার্ট, এই ফিচার্স আবারও নেবে । এই
ড্রামা অনাদি রূপে পূর্ব রচিত হয়ে রয়েছে । এর পরিবর্তন হতে পারে না । সত্যযুগে
শ্রীকৃষ্ণের যে শরীর ছিলো, তা আবারও সেখানে তিনি পাবেন । সেই আত্মা তো এখন এখানে
আছেন । তোমরা এখন জানো যে, আমরাও তেমন হবো । এই লক্ষ্মী - নারায়ণের ফিচার্স (এই সময়)
অ্যাকিউরেট নেই। এমনই আবারও তৈরী হবে । এইসব কথা নতুনরা কেউই বুঝতে পারে না । খুব
ভালোভাবে যখন কাউকে বোঝাবে তখনই ৮৪ জন্মের চক্র জানতে এবং বুঝতে পারবে যে, প্রত্যেক
জন্মের নাম - রূপ - ফিচার্স ইত্যাদি আলাদা আলাদা হয় । এখন এনার ৮৪ তম জন্মের
ফিচার্স এমন, সেইজন্য নারায়ণের ফিচার্স অনেকটা কাছাকাছি এমন দেখানো হয়েছে । তা না
হলে মানুষ বুঝতে পারবে না ।
বাচ্চারা, তোমরা জানো
যে - মাম্মা - বাবাই এই লক্ষ্মী - নারায়ণ হবেন । এখানে তো পাঁচ তত্ত্ব পবিত্র নয় ।
এই শরীরও সবই পতিত । সত্যযুগে শরীরও পবিত্র হয় । কৃষ্ণকে মোস্ট বিউটিফুল বলা হয় ।
সেখানে ন্যাচারাল বিউটি থাকে । এখানে বিদেশে মানুষ গৌর বর্ণ হলেও তাদেরকে কি দেবতা
বলা হবে! তাদের মধ্যে তো দৈবী গুণ নেই, তাই না । তাই বাবা কতো ভালোভাবে বসে বুঝিয়ে
বলেন । এ হলো উঁচুর থেকেও উঁচু পড়াশোনা, যাতে তোমাদের কতো বড় উপার্জন হয় । অগুণতি
হীরে - জহরত, ধন উপার্জন হয় । ওখানে তো এই হীরে - জহরতের মহল ছিলো । এখন সে সব
হারিয়ে গেছে । তোমরা তাই কতো ধনবান হও । এই উপার্জন হলো ২১ জন্মের জন্য অপার
উপার্জন, এতে অনেক পরিশ্রমের প্রয়োজন । আমরা হলাম আত্মা, আমাদের এই পুরানো শরীর
ত্যাগ করে এখন নিজেদের ঘরে ফিরে যেতে হবে । বাবা এখন আমাদের ফিরিয়ে নিয়ে যেতে
এসেছেন । আমরা আত্মারা ৮৪ জন্ম সম্পূর্ণ করেছি, এখন আবার আমাদের পবিত্র হতে হবে,
বাবাকে স্মরণ করতে হবে । না হলে এ তো শেষ সময় উপস্থিত । সাজা ভোগ করে ঘরে ফিরে যাবে
। এই হিসেব - নিকেশ তো সবাইকে শোধ করতেই হবে । ভক্তি মার্গে মানুষ কাশীতে মৃত্যু
কুঁয়াতে ঝাঁপ দিয়ে মৃত্যু বরণ (কাশী কলবট ) করতো, তাও কেউই মুক্তি পেতো না । সে
হলো ভক্তি মার্গ আর এ হলো জ্ঞান মার্গ । এখানে জীবঘাত করার দরকার নেই । সে হলো জীব
- ঘাত । তাও ভাবনা থাকে যে, আমরা মুক্তি পাবো তাই পাপের হিসেব - নিকেশ শোধ হয়ে
আবার শুরু হয় । এখন তো কাশী কলবটের সাহস খুব কমই মুশকিলের সঙ্গে রাখে । বাকি মুক্তি
বা জীবনমুক্তি পেতে পারে না । বাবা ছাড়া কেউই জীবনমুক্তি দিতেই পারে না । আত্মারা
আসতে থাকে, তারপর ফিরে কিভাবে যাবে? বাবা এসেই সকলের সদগতি করিয়ে ফিরিয়ে নিয়ে
যাবেন । সত্যযুগে খুবই অল্প মানুষ থাকে । আত্মার তো কখনোই বিনাশ হয় না । আত্মা
অবিনাশী, এই শরীর হলো বিনাশী । সত্যযুগে অনেক বেশী আয়ু হয় । সেখানে দুঃখের কোনো
কথাই থাকে না । মানুষ এক শরীর ত্যাগ করে অন্য শরীর ধারণ করে । সর্পের (খোলস ত্যাগের)
যেমন উদাহরণ রয়েছে, তাকে মৃত্যু বলা হয় না । দুঃখের কোনো কথাই নেই । তারা মনে করে,
এখন সময় সম্পূর্ণ হয়েছে, এই শরীর ত্যাগ করে অন্য শরীর ধারণ করবে । বাচ্চারা,
তোমাদের এই শরীর থেকে পৃথক হওয়ার অভ্যাস এখনেই করতে হবে । আমরা হলাম আত্মা, আমাদের
এখন ঘরে ফিরে যেতে হবে, এরপর আবার নতুন দুনিয়াতে আসবো, নতুন শরীর ধারণ করবো, এই
অভ্যাস করো । তোমরা জানো যে, আত্মা ৮৪ শরীর ধারণ করে । মানুষ একে ৮৪ লাখ বলে দিয়েছে
। বাবার জন্য তো আবার প্রতিটি কণায় - কণায় নুড়ি - পাথরের মধ্যে আছে বলে দেয় ।
একেই বলা হয় ধর্মের গ্লানি । মানুষ স্বচ্ছ বুদ্ধির থেকে সম্পূর্ণ তুচ্ছ বুদ্ধির হয়ে
যায় । বাবা এখন তোমাদের স্বচ্ছ বুদ্ধির তৈরী করেন । স্মরণের দ্বারাই তোমরা স্বচ্ছ
হও । বাবা বলেন যে, এখন নবযুগ আসবে, যার নিদর্শন হলো এই মহাভারতের যুদ্ধ । এ হলো
সেই মুশলের যুদ্ধ যাতে অনেক ধর্মের বিনাশ হয়ে এক ধর্মের স্থাপনা হয়েছিলো, তাহলে
অবশ্যই তিনি ভগবান হবেন, তাই না । কৃষ্ণ এখানে কিভাবে আসবেন? জ্ঞানের সাগর কি
নিরাকার নাকি কৃষ্ণ? কৃষ্ণের তো এই জ্ঞান থাকবেই না । এই জ্ঞানই গুপ্ত হয়ে যায় ।
তোমাদের চিত্রই আবার ভক্তিমার্গে তৈরী হবে । তোমরা পূজ্যরাই আবার পূজারী হও,
তোমাদের কলা কম হয়ে যায় । তোমাদের আয়ুও কম হয়ে যায় কেননা তোমরা ভোগী হয়ে যাও ।
ওখানে হলো যোগী । এমন নয় যে তোমরা ওখানে কারোর স্মরণে যোগ লাগাও । ওখানে সবাই
পবিত্র । কৃষ্ণকেও যোগেশ্বর বলা হয় । এইসময় কৃষ্ণের আত্মা বাবার সঙ্গে যোগ
লাগাচ্ছেন । কৃষ্ণের আত্মা এই সময় যোগেশ্বর, সত্যযুগে যোগেশ্বর বলা হবে না । ওখানে
তো রাজকুমার হন । তাই পরের দিকে তোমাদের এমন অবস্থা হওয়া চাই যে, একমাত্র বাবা ছাড়া
অন্য কোনো শরীর যেন স্মরণে না থাকে । শরীর এবং পুরানো দুনিয়া থেকে যেন মমত্ব দূর হয়ে
যায় । সন্ন্যাসীরা তো পুরানো দুনিয়াতেই থাকে কিন্তু তাদের ঘরবাড়ীর প্রতি মমত্ব দূর
হয়ে যায় । তারা ব্রহ্মকে ঈশ্বর মনে করে তার সঙ্গে যোগযুক্ত হন । তারা নিজেদের
ব্রহ্মজ্ঞানী - তত্ত্বজ্ঞানী বলে । তারা মনে করে, আমরা ব্রহ্মে লীন হয়ে যাবো । বাবা
বলেন - এ সবই হলো ভুল ধারণা । আমিই হলাম সঠিক, আমাকেই সত্য বলা হয় । বাবা তাই বলেন
-- স্মরণের যাত্রা খুব দৃঢ় হওয়ার প্রয়োজন । জ্ঞান তো খুবই সহজ । দেহী - অভিমানী
হওয়াতেই পরিশ্রম । বাবা বলেন যে, কারোর দেহই যেন স্মরণে না আসে, এ হলো ভূতের স্মরণ,
ভূত পূজা । আমি তো অশরীরী, তোমাদের আমাকে স্মরণ করতে হবে । এই চোখে সবকিছু দেখেও
বুদ্ধির দ্বারা বাবাকেই স্মরণ করো । বাবার নির্দেশ মতো চলো, তাহলে ধর্মরাজের সাজার
হাত থেকে মুক্ত হবে । পবিত্র হলেই সাজা শেষ হয়ে যাবে, এ অনেক বড় লক্ষ্য । প্রজা
হওয়া তো খুবই সহজ, এতেও বিত্তবান প্রজা, গরীব প্রজা কে কে হতে পারে - বাবা সব বোঝান
। পরের দিকে তোমাদের বুদ্ধির যোগ বাবা আর ঘরের প্রতি থাকা উচিত । অভিনেতার যেমন
অভিনয় সম্পূর্ণ হলেও বুদ্ধি ঘরের দিকে চলে যায় । এ হলো অসীম জগতের কথা । ও হলো
জাগতিক আমদানী আর এ হলো অসীম জগতের আমদানী । ভালো অভিনেতার তো আমদানীও ভালো হয়,
তাই না । তাই বাবা বলেন, গৃহস্থ জীবনে থেকে বুদ্ধিযোগ ওখানে লাগাতে হবে । ওরা তো
আশিক - মাশুক হয় একে অপরের । এখানে তো সকলেই আশিক এক মাশুকের । তাঁকেই সবাই স্মরণ
করে । এ তো একা আশ্চর্যের পথিক, তাই না । তিনি এই সময় এসেছেন সবাইকে দুঃখ থেকে
মুক্ত করে সদগতিতে নিয়ে যাবার জন্য । তাঁকেই বলা হয় প্রকৃত মাশুক । ওরা একে অপরের
শরীরকে ভালোবাসে, এখানে কোনো বিকারের কথা নেই । ওদের বলা হবে দেহ - ভাবের যোগ । সে
ভূতের স্মরণ হয়ে গেলো । মানুষকে স্মরণ করার অর্থ পাঁচ ভূতকে, প্রকৃতিকে স্মরণ করা
। বাবা বলেন, তোমরা প্রকৃতিকে ভুলে আমাকে স্মরণ করো । এ তো পরিশ্রম, আবার দৈবী
গুণেরও প্রয়োজন । কারোর প্রতি প্রতিশোধ নেওয়া, এ আসুরী গুণ । সত্যযুগে হয় এক ধর্ম,
এখানে পরিবর্তনের কোনো কথাই নেই । সে হলো অদ্বৈত দেবতা ধর্ম, যা শিববাবা ছাড়া আর
কেউই স্থাপন করতে পারেন না । সূক্ষ্মবতনবাসী দেবতাদের বলা হয় ফরিস্তা । এইসময় তোমরা
হলে ব্রাহ্মণ তারপরে তোমরা ফরিস্তা হবে । তারপর ঘরে ফিরে যাবে, এরপর নতুন দুনিয়াতে
গিয়ে দৈবী গুণ সম্পন্ন মানুষ অর্থাৎ দেবতা হবে । এখন তোমরা শূদ্র থেকে ব্রাহ্মণ হও
। তোমরা প্রজাপিতা ব্রহ্মার বাচ্চা না হতে পারলে উত্তরাধিকার কি করে নেবে? এই
প্রজাপিতা ব্রহ্মা আর মাম্মা, তাঁরাই আবার লক্ষ্মী - নারায়ণ হন । এখন দেখো, জৈন
লোকেরা তোমাদের বলে, আমাদের জৈন ধর্ম সবথেকে পুরানো । এখন বাস্তবে মাহবীর তো আদি
দেব ব্রহ্মাকেই বলা হয় । ব্রহ্মাই হলেন মহাবীর, কিন্তু কোনো জৈন মুনি এসে তাঁর নাম
মহাবীর রেখে দিয়েছেন । এখন তোমরাও তো সব মহাবীর, তাই না । তোমরা মায়াকে জয় করছো ।
তোমরা সবাই হলে বাহাদুর । প্রকৃত মহাবীর - মহাবীরনী তোমরাই । তোমরা হলে শিবশক্তি,
তোমরা সিংহের উপর বিরাজিত, আর মহারথীরা হাতির উপরে । তবুও বাবা বলেন, এ অনেক বড়
লক্ষ্য । এক বাবাকে স্মরণ করলেই বিকর্ম বিনাশ হবে, অন্য আর কোনো রাস্তা নেই ।
যোগবলের দ্বারা তোমরা বিশ্বের উপর রাজত্ব করো । আত্মা বলে যে, এখন আমাদের ঘরে ফিরে
যেতে হবে, এই দুনিয়া পুরানো - এ হলো অসীম জগতের সন্ন্যাস । গৃহস্থ জীবনে থেকে
পবিত্র হতে হবে, আর চক্রকে বুঝতে পারলে চক্রবর্তী রাজা হয়ে যাবে । আচ্ছা ।
মিষ্টি - মিষ্টি
হারানিধি বাচ্চাদের প্রতি মাতাপিতা - বাপদাদার স্মরণের স্নেহ-সুমন আর সুপ্রভাত ।
আত্মাদের পিতা তাঁর আত্মারূপী বাচ্চাদেরকে জানাচ্ছেন নমস্কার ।
ধারণার জন্য মুখ্য সার :-
১ )
ধর্মরাজের সাজার থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য কারোর দেহকেই স্মরণ করবে না, এই চোখের
দ্বারা সবকিছু দেখেও বাবাকেই স্মরণ করতে হবে, অশরীরী হওয়ার অভ্যাস করতে হবে ।
তোমাদের পবিত্র হতে হবে ।
২ ) মুক্তি আর
জীবনমুক্তির পথ সবাইকে বলে দিতে হবে । এখন নাটক সম্পূর্ণ হয়েছে, ঘরে ফিরে যেতে হবে
- এই স্মৃতিতে অসীম জগতের আমদানী জমা করতে হবে ।
বরদান:-
এক
সেকেন্ডের বাজী-র দ্বারা সমগ্র কল্পের ভাগ্য বানানো শ্রেষ্ঠ ভাগ্যবান ভব
এই সঙ্গমের সময়ে এই
বরদান প্রাপ্ত হয়েছে যে - যেটা চাও, যেভাবে চাও, যতটা চাও ততটাই ভাগ্য বানাতে পারো
কেননা ভাগ্য বিধাতা বাবা ভাগ্য বানানোর চাবি বাচ্চার হাতে দিয়েছেন। লাস্টে থাকা
বাচ্চাও ফাস্ট গিয়ে ফার্স্ট-এ আসতে পারবে। কেবল সেবার বিস্তারে নিজের স্থিতি
সেকেন্ডে সার স্বরূপ বানানোর অভ্যাস করো। এখনই যদি ডায়রেক্শন পাও যে - এক সেকেন্ডে
মাস্টার বীজ হয়ে যাও, তো টাইম যেন না লাগে। এই এক সেকেন্ডের বাজীর দ্বারা সমগ্র
কল্পের ভাগ্য বানাতে পারো।
স্লোগান:-
ডবল
সেবা দ্বারা পাওয়ারফুল বায়ুমন্ডল বানাও তাহলে প্রকৃতি দাসী হয়ে যাবে।
অব্যক্ত ঈশারা :-
একান্তপ্রিয় হও, একতা আর একাগ্রতাকে ধারণ করো
অনেক বৃক্ষের
শাখা-প্রশাখা এখন এক-ই চন্দনের বৃক্ষ হয়ে গেছে। সাধারণ মানুষ বলে যে - দুই-চার
মাতাও একসাথে একত্রে থাকতে পারে না আর এখন মাতারা সমগ্র বিশ্বে একতা স্থাপন করার
নিমিত্ত হয়েছে। মাতারাই ভিন্নতার মাঝে একতা নিয়ে এসেছে। দেশ ভিন্ন, ভাষা
ভিন্ন-ভিন্ন, কালচার ভিন্ন-ভিন্ন কিন্তু তোমরা ভিন্নতাকে একতায় নিয়ে এসেছো।